Introducción
Desde que el hombre nace vive en medio de un conflicto entre el bien y el mal, entre Dios y Satanás, no obstante Dios nos muestra a través del nacimiento de Moisés que hay un medio de salvación, es por ello que titulamos este artículo: “El arquilla de Moisés en el conflicto Cósmico” ya que se evidencia, cómo la vida de un elegido de Dios está en riesgo, “el profeta que conocería a Dios cara a cara” Deuteronomio 34:10, el libertador que Dios usaría para Israel estaba a punto de morir porque alguien que no quería su vida, Satanás, que estaba detrás de todo, sabía que surgiría un libertador para el pueblo hebreo.
El texto muestra la vida de Moisés siendo disputada como en el día en que murió por en bien y por el mal, entre Dios y Satanás. Finalmente solo puede haber un ganador y ese es Dios YHWH y en ese sentido el texto presenta de qué manera Dios vence, a quiénes usa, y qué usa para cumplir sus propósitos, demostrando así que Él está al control de toda la historia de la humanidad.[i]
Situación histórica y sociopolítica
El nacimiento de Moisés es fechada el año 1530 AC[ii] es decir nace en pleno reinado de Tutmosis I, cuando éste dictó una ley de asesinato a todos los niños hebreos ya que eran muchos y demostraban más fuerza tanto en masa como individualmente.[iii] El pueblo de Israel había crecido tal como Dios prometió a Abraham e Isaac su hijo, sin embargo este nuevo faraón (Génesis 1:8) no conocía a José. Este nuevo faraón pertenecía a la dinastía XVIII de Egipto denominado “reino nuevo”, que habían realizado una reforma en todo Egipto botando a todos los extranjeros, especialmente a los hicsos que reinaron e hicieron su capital en Menfis, a ellos de los considera en la dinastía XIII-XVII, los cuales fueron derrotados finalmente por varios faraones de pura sangre llamados “faraones libertadores”[iv] que devolvieron a Egipto su verdadera identidad.
Situación Geográfica y socioeconómica
Mientras tanto en Canaán, la familia de Jacob, se dedicaban básicamente al pastoreo de y un poco de agricultura. Cuando llegaron a Egipto por mano de José, ellos habitaron en Gosén y tuvieron que dedicarse a lo que siempre habían hecho.[v] Así mismo el pueblo de Israel pertenecía a la clase baja del reino, pero gozaba de privilegios a nombre de José. Años después a raíz de los diferentes conflictos internos que vivía Egipto olvidaron el nombre de José y comenzó la opresión literal del pueblo de Israel.[vi] De allí los hebreos se convirtieron en esclavos, perdiendo sus privilegios antiguos[vii] Éxodo 1:13 en cumplimiento lo dicho a Abrahán en Génesis 15:13.
Toda la historia del libro de éxodo se desarrolló sobre la preciada zona del “creciente fértil”[viii] los hebreos habitaban en la tierra de Gosén antes y durante la opresión egipcia. La Biblia menciona que construyeron las ciudades de Pitón y Ramesés, Éxodo 1:11. Éste lugar, donde se ubica la primera parte del texto de investigación se encuentra al Noreste de Egipto, era de buen pasto, rica ya que se encontraba muy cerca al río Nilo, donde crecía abundante caña o juncos y comprendía parte de Ramesés (ciudad).[ix]El río Nilo era famoso porque representaba a la fuente de agua más importante de Egipto, e incluso era venerado como un dios. En los días de Moisés cobró más importancia para los egipcios y hebreos ya que eran en las aguas del Nilo donde los niños hebreos eran ahogados por orden del faraón, ya que la primera orden de muerte a los niños hebreos dada a las parteras Sifra y Fúa había fracasado.[x]
Información arqueológica del texto
Existe un bajorrelieve de una tumba en Menfis donde aparece la fabricación de ladrillos a base de barro por hombres asiáticos[xi] que nos muestran que tales pueden ser los hebreos construyendo ciudades en su condición de esclavos para el faraón. A demás una leyenda parecida al nacimiento de Moisés, ésta es la leyenda del nacimiento de Sargón I que data del año 3000 AC, se encontró en 1900 DC, un equipo especialistas británicos descubrieron tres copias cuneiformes donde narra ésta leyenda.[xii] Auque no sea de los tiempos de Moisés, este material arqueológico da evidencia clara de que no era desconocido para las personas de aquél tiempo de aquella leyenda. Los juncos son fuertes plantas con un tallo triangular de 3 a 5 metros de altura, que se empleaba para la construcción de embarcaciones fluviales livianas, tales embarcaciones están dibujadas en muchos monumentos antiguos y quizá proporcionaron a Jocabed un modelo para hacer el arca de Moisés.[xiii]No obstante la leyenda de Sargón y las pinturas de embarcaciones fluviales en los monumentos Egipcios son solo datos que nos ayudan a ver que una arquilla o arca, no eran cosas extrañas si no conocidas de las cuales Dios pudo inspirar a Jocabed para que Moisés pueda ser salvo, a través del arquilla.
Teología los cristianos de hoy
Uno de los temas principales que muestra
El Dios que cumple sus promesas. El pueblo de Israel estaba bajo opresión egipcia por muchos años, y frecuentemente recordaban las promesas de Dios a sus primeros padres (Abraham, Isaac, Jacob) que su descendencia sería como arena del mar y estrellas del cielo que no se pueden contar, sin embargo la realidad era otra[xiv], es cierto que se habían multiplicado en gran manera pero, ¿era ésta la promesa cumplida?, ¿tenía que ser así? ¿Con dolor y sufrimiento?, para la mente de los hebreos esta realidad era cruel y muy dura. Es interesante notar que el nacimiento de Jesús en el NT también se dio en una situación similar, el pueblo hebreo estaba bajo la opresión romana (Juan 11:14) y Herodes había ordenado matar a los niños recién nacidos (Mateo 2:13 -16), en esto fue Moisés tipo de Jesucristo[xv]. No obstante ahí cuando todo parecía perdido para ambos niños, Dios inspiró el camino adecuado para Jocabed la madre de Moisés (hacer el arquilla) y a José la huida hacia Egipto por algún tiempo. Podemos ver en forma clara que Dios siempre cumple sus promesas, pues nos conoce aún antes de nacer y tiene un plan para nosotros y ayuda a sus hijos (Jeremías 1:5).
El Dios que utiliza a buenos para cumplir sus planes. La madre de Moisés respondió en forma valiente la responsabilidad de ser madre y su papel en este conflicto cósmico, como madre del niño y conocedora de que los hijos son una herencia de Jehová, Jocabed no fue vencida por el temor sino que hizo su parte, hizo hasta donde pudo (Éxodo 2:2), “no pudiéndole esconder más tiempo” construyó una arquilla , con lágrimas en sus ojos, ella oraba a Dios para que sus ángeles dirijan la arquilla al mejor lugar para Moisés[xvi] dejando a Dios hacer su parte a Dios. Muestra claramente que el hombre cumple una parte fundamental en el conflicto cósmico en la que el hombre está llamado a hacer su parte, cumplir con su deber, de las consecuencias se encarga Dios,[xvii] Él hará su divina voluntad, al igual que los padres de Jesús siendo advertidos por Dios mismo escaparon de las manos de Herodes y nada malo ocurrió.
El Dios que utiliza también a “malos” para cumplir sus propósitos. En este conflicto cósmico usa a personas que jamás esperamos, la hija del faraón adopta a Moisés como su heredero legítimo y le da su apellido real[xviii] proclamándolo abiertamente ya que el verbo hebreo para esta palabra es arq que se traduce como “decirlo fuerte voz, decirlo a los cuatro viento, etc.” [xix]Moisés fue como su hijo verdadero, y fue su padre el faraón, el mismo que decretó muerte a todos los niños hebreos quien vivió muy cerca de Moisés por largos años. Para cumplir sus propósitos Dios hará hasta lo menos pensado, hasta lo imposible con tal de cumplir su plan en la vida de sus hijos.
El Dios que no obra por causalidad ¿Era casualidad que la hija del faraón saliera a bañarse justamente a esa hora? ¿Casualidad que la hermana se le presenta a la hija del faraón para buscarle una mujer hebrea quien cuide a su hijo adoptivo?, nada es casualidad. Dios tiene sus propósitos y planes y éstas se cumplen al momento exacto, la madre de Moisés aparte de tener fe tuvo talento y esperó el momento exacto e instruyó a su hija para que todo salga bien[xx] Es interesante notar que la madre de Moisés coloque la arquilla justo donde eran ahogados los niños hebreos, esto solo demuestra una cosa, la fe produce respuesta divina de manera extraordinaria. Esto implica la parte activa de cada ser humano en el conflicto cósmico, no solo es esperar sino en hacer la parte que nos corresponde, donde las fuerzas y las capacidades humanas no pueden es donde Dios actúa en forma extraordinaria.
La arquilla de Moisés en el conflicto cósmico La raíz de esta palabra usada para arquilla es “tebah” que significa propiamente caja, curiosamente la palabra hb'Te para designar “arquilla” ésta es solo usado en el AT en el relato del diluvio en el Génesis 6:18,19; 7:1, 7, 9, 13, 15, etc[xxi]. No volviéndose a repetir otra vez., y es sorprendente ver que es usado solo en mención al diluvio y el arca de Noé[xxii], es decir que existe una relación marcada de paralelismo entre el arca de Noé y la arquilla de Moisés, puesto a que la tierra estaba llena de maldad Dios vio conveniente con el dolor de su corazón destruir a su creación y salvar a Noé, a su familia y una pareja de cada especie de animal (Génesis 6:13-22). El arca se convirtió así en el símbolo de la salvación concedida a Noé, a la tierra inundada la salvó la sabiduría divina, el arca no era nada más que unos pedazos de maderas trabajadas por manos humanas pero Dios hizo de esas simples maderas el medio de la salvación. De esta manera la arquilla de Moisés fue construido por una mujer ¿Quiénes eran las mujeres antes? No eran muy importantes pero Dios la usó de manera sorprendente,e s interesante notar que las mujeres en el contexto de los 2 primeros capítulos del Éxodo jugaron un papel grande en ser instrumentos de Dios para salvar a los niños de la muerte (Sifra y Fúa, las parteras; Jacobed la madre de Moisés; María la hermana de Moisés; Hatshpesut la hija del faraón). En nuestro texto Jacobed construyó la arquilla de juncos, que en ese lugar abundaban y fue la providencia divina que cuidó la arquilla de las aguas asesinas (pues allí eran ahogados los niños), al igual que el arca de Noé la arquilla de Moisés es un símbolo de salvación y providencia divina[xxiii] en momentos de dureza, crueldad y dolor, en medio del conflicto cósmico.
Dios Espíritu Santo conmoviendo corazones en forma extraordinaria al ver la arquilla la hija del faraón vio al niño hebreo y tuvo compasión de él, ella estaba acostumbrada a ver a muchos niños morir por decreto del faraón su padre, pero Dios conmueve los corazones, a una mujer pagana, una mujer incrédula es conmovida al ver al elegido de Dios, ¿por ella misma? No, porque el Espíritu Santo es al que le motivó a perdonarle la vida a alguien que estaba destinado a morir por orden de su padre. Con esto podemos ver que no hay nada imposible para Dios Lucas 1:37, y en el conflicto cósmico la arquilla en medio de la salvación.
Conclusiones
El pueblo de Israel vivía una opresión terrible por manos egipcias, sin embargo era de duro corazón y no entendían cómo era que Dios se manifestaba en medio de ese desamparo aparente, no obstante a través del nacimiento de Moisés años más tarde entendieron a través de la Torah pudieron ver esa realidad, no solo por la boca de Moisés sino porque Dios les mostró su libertad de formas grandiosas. Ahora el hombre no es ajeno a esa realidad, vive la opresión del mal en el conflicto cósmico todos los días es esa batalla, ese conflicto, pero a través de la vida de Moisés podemos ver que Dios no es ajeno a nuestro dolor, a nuestras necesidades, a nuestros peligros y miedos, al contrario es el mismo siempre, el que entregó a su único Hijo (Juan 3:16).
Dios cumple sus promesas, pero nosotros somos los llamados a hacer nuestra parte, cumplir fielmente con la parte que nos corresponde y Dios hará su parte como nosotros jamás lo hemos imaginado, la madre de Moisés jamás se imaginó que su hijo será un príncipe de la corte egipcia, pero todo ella fue producto de esfuerzo humano y poder divino. La fe reflejada en obras pues ella hizo todo lo que estaba a su alcance y dejó a Dios cuando ya no pudo más.
En medio del conflicto cósmico la arquilla Moisés hecha por Jocabed algo que parece insignificante fue el medio de la salvación del profeta que trató cara a cara con Dios, el libertador de Israel. La arquilla hecha rústicamente, de juncos y brea fue el medio de salvación de Moisés, “el sacado de las aguas”, el arca de Noé de madera soportó 40 días y 40 noches un diluvio universal y fue el medio de salvación para Noé y su familia, así en este conflicto cósmico grandiosamente la “cruz de madera” de Cristo fue el medio de salvación de “toda la humanidad”[xxiv].
El arca de Noé, la arquilla de Moisés y la cruz de Cristo se encuentran en un paralelismo, los dos primeros constituyen símbolos de salvación divina, el primero (arca de Noé) de una nueva humanidad después del diluvio, el segundo (Arquilla de Moisés) de un libertador del pueblo de Dios, pero la Cruz de Cristo, la salvación, la providencia divina de toda la humanidad. Los tres de madera rústica, construidos por manos humanas, imperfectas, pecadoras; y es eso lo que Dios tomó para convertirlos en medios de salvación. La cruz de Cristo, no era nada, absolutamente nada sin el Cristo mismo derramando su sangre a favor de la humanidad, Dios en su maravilloso amor hizo bendita la condenada Cruz, fue la cruz el medio de salvación del hombre. La humanidad ahora puede tener la seguridad de salvación pues el medio de salvación es Cristo, la cruz de madera no era nada sin El mismo Hijo de Dios derramando su sangre, hoy solo debemos aceptarlo por fe y estaremos seguros en este conflicto cósmico “pues Satanás fue derrotado en esto”[xxv].
[i] Elena G. de White, La Historia de la Redención (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1981), 108.
[ii]Merling Alomía, ed., “Y Moisés escribió las palabras de YHWH” (Lima, Perú: Ediciones Theológika, 2004), 165.
[iv]Por muchos años los egipcios fueron dominados por los hicsos conocidos como los “reyes pastores” que deberían ser llamados “príncipes extranjeros”, éstos llegaron a reinar en lugar de sus faraones y a realizar muchos cambios entre ellos el cambio de capital a Menfis, a éste fenómeno se le conoce como la invasión asiática que sufrió Egipto (apuntes tomados de la clase de Trasfondo Bíblico I-2004, por el Dr. Merling Alomía).
[vii] David Alexander y Pat Alexander, Manual Bíblico Ilustrado (Miami: Editorial Caribe, 1976), 155.
[x] Elena G. de White, Historia de la Redención (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1981), 108.
[xi] Enciclopedia de la Biblia, 3:941.
[xii] Víctor Matthews y Don C. Benjamín, Paralelos deL Antiguo Testamento Leyes y relatos del Antiguo Oriente Bíblico (España: Editorial Sal Tearre, 1997), 85.
[xiii] Francis D. Nichol, “Éxodo” Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día (California: Publishing Company, 1995), 514.
[xiv] Luis Alonso ShÖkel y Guillermo Gutiérrez,
[xv] Herny Matthew, Pentateuco, comentario exegético devocional a toda la Biblia (Barcelona: Editorial CLIE, 1989), 292.
[xvi] Elena G. de White, Patriarcas y Profetas (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1985), 248.
[xx] Comentario Biblico Beacon (Kansas City, Missounri: Casa Nazarena de Publicaciones, 1969), 1:169.
[xxii] Francis D. Nichol, “Éxodo” Comentario Bíblico Adventista del Séptimo Día (California: Publishing Company, 1995), 514.
[xxiii] Manfred Lurcker, Diccionario de Imágenes y Símbolos de
[xxv] Elena G. de White, Historia de la Redención (Buenos Aires, Argentina: Asociación Casa Editora Sudamericana, 1981), 110.
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