martes, 31 de julio de 2012

Preguntas más frecuentes sobre creacionismo: LOS CAVERNÍCOLAS



1. ¿Realmente existieron los hombres de las cavernas?
Sí. Hubo humanos que vivían en cavernas, y puede ser que haya algunos que todavía lo
hacen. Esto no significa que fueran similares a los que han visto en los dibujos y figuras
tipo historietas. Se puede pensar del hombre de Cro-Magnon como un hombre de las cavernas
porque se piensa que él ha sido responsable de algunas de las extraordinarias pinturas en
cavernas de Francia y las cercanías. El hombre de Cro-Magnon es esencialmente el mismo
que los europeos modernos, y podría ser un representante de los europeos prehistóricos.1
2. ¿Existen realmente fósiles que se parecen a hombres-simios?
Se han encontrado fósiles que parecen tener una mezcla de caracteres humanos y
simiescos. Existen varios tipos de éstos, como ser el Hombre de Java, Hombre de Pekín, y
varios tipos de Africa conocidos como los “erectinos.” Estos parecen haber sido
humanos, pero de una forma un poco distinta. Para ver algunas interpretaciones
creacionistas y evolucionistas sobre estos fósiles consulte las referencias.2
3. ¿Los Neandertales fueron humanos verdaderos?
La mayoría de los creacionistas creen que sí, pero la pregunta es controversial.3
El hombre de Neandertal probablemente vivió en cavernas, pero éstos no eran hombres
simiescos. La forma del cráneo era diferente a la de los humanos modernos, y la capacidad
cerebral era mayor. Aparentemente poseían una cultura, y probablemente eran altamente
inteligentes. Los neandertales poseían algunos rasgos propios, pero ninguno que los
ligaría de alguna manera con los simios. Algunas de las diferencias en sus cráneos
podrían haber resultado parcialmente como consecuencia de un clima riguroso y de alimento
que era difícil de masticar. Aparentemente tenían una constitución física más fuerte
que la de la gente que vive hoy.4 El secuenciamiento de ADN mitocondrial de
hueso de Neandertal hecho recientemente, indica que el ADN de Neandertal es
significativamente diferente al de los humanos modernos.5 Tendrá que verse si
futuras investigaciones cambian o apoyan esta interpretación.
4. ¿Qué son los fósiles humanos “arcaicos”?
Existe un grupo de material esquelético que no encaja con facilidad en ninguna de las
otras categorías, y al que típicamente se refiere como “Homo sapiens
arcaico.” Generalmente poseen arcos superciliares gruesos, como los
“erectinos” y los humanos “arcaicos.” Tienen una capacidad craneana
mayor que los erectinos, y no poseen la protuberancia en la parte posterior del cráneo
que tienen los Neandertales.6
5. ¿Qué hay sobre el Australopithecus?
El Australopithecus probablemente fue un tipo extinto de simio.7
Tenían muchas similitudes con los humanos, pero tenían un cerebro del tamaño de un
chimpancé, y algunas características que sugieren que vivían en los árboles.
Aparentemente podían caminar erguidos, pero algunas evidencias señalan que habrían
tenido dificultades al hacerlo.8
6. ¿Existe una secuencia evolutiva desde los simios hasta los humanos?
Existen varios tipos de fósiles que tienen mezcla de rasgos humanos con rasgos
simiescos. Se ha intentado ordenarlos en una secuencia de menor a mayor número de rasgos
humanos. Los Australopitecinos poseen la menor cantidad de rasgos humanos, seguidos de los
“erectinos,” el grupo “arcaico,” y luego el Neandertal y el
Cro-Magnon. La secuencia parece ser convincente para una cantidad de personas, y se ha
interpretado como un linaje evolutivo.9 Los creacionistas no aceptan esta
interpretación, señalando que los detalles no encajan correctamente, y que el linaje no
es verdaderamente de ancestro-descendiente.10
7. ¿Cuál es la explicación creacionista para estos fósiles que poseen una mezcla
de rasgos humanos y simios?
La respuesta a esta pregunta se pierde en la antigüedad. Los fósiles en cuestión son
los “erectinos” y los “australopitecinos.”
Esta es una respuesta posible: Los erectinos parecen haber sido humanos. A lo mejor
sufrieron los efectos severos de reproducción dentro de la familia y de un estilo de vida
perjudicial. Los australopitecinos podrían haber sido un tipo extinto de simio. No
parecen tener ninguna relación con especies actuales.
8. ¿Qué se sabe de los humanos gigantes que vivieron antes del diluvio? ¿Se ha
encontrado alguno de ellos?
No. No hemos encontrado ningún fósil de los humanos gigantes que vivieron antes del
diluvio. La única información que tenemos sobre ellos proviene de la revelación
sobrenatural.
9. ¿Cómo se originaron las razas humanas? ¿Han sido algunas de ellas marcadas por
alguna maldición?
Todos los humanos están viviendo bajo la maldición del pecado, y es dudoso que esto
se aplique a una raza en particular por sobre cualquiera de las demás.
Las razas se pueden originar cuando pequeños grupos permanecen aislados. Aparte de la
distancia, el lenguaje es el factor más importante en el aislamiento. Cuando se produjo
la confusión de lenguas en Babel, es probable que pequeños grupos se hayan dispersado en
varias direcciones, produciendo el aislamiento de grupos que terminaron desarrollándose
en diferentes razas.
Algunos rasgos raciales podrían ser el resultado del hecho de que ciertas
características fisiológicas son ventajosas en ambientes particulares. El color de la
piel es un ejemplo de esto. Se necesita la luz del sol para producir vitamina D. Demasiada
luz solar aumenta el riesgo de cáncer de piel. La melanina protege a los que viven en
climas tropicales del cáncer producido por excesiva radiación solar. Esto explica
porqué las gentes de los trópicos típicamente tienen piel más oscura. Personas de
latitudes nórdicas no necesitan tanta protección de los rayos solares, y tienen un color
de piel más claro. El color de piel oscuro puede ser desventajoso en el norte si la
cantidad de luz solar es apenas suficiente para la producción de vitamina D.
10. ¿Qué aspectos no resueltos sobre los humanos fósiles serían los de mayor
preocupación?
¿Por qué no encontramos fósiles de humanos gigantes? ¿Por qué no encontramos
ningún fósil humano que pueda haber sido enterrado por el Diluvio? ¿Cuál es la
explicación para los fósiles que poseen mezcla de rasgos humanos y rasgos simiescos?

Notas para las preguntas sobre los humanos fósiles
  1. Se necesita una referencia sobre las pinturas hechas por Cro-Magnon.
  2. Para una interpretación creacionista, vea: Lubenow, M.L. 1992. Bones of
    contention. Grand Rapids, MI: Baker books; para una interpretaición evolucionista, vea:
    Rightmire, G.P. 1981. Patterns in the evolution of Homo erectus. Paleobiology 7:241-246.
  3. Stringer, C., Gambel, C. 1993. In search of the Neanderthals. NY: Thames and
    Hudson.
  4. Ruff, C.B., Trinkaus, E., Holliday, T.W. 1997. Body mass and encephalization in
    Pleistocene Homo. Nature 387:173-176.
  5. Krings, M., et al. 1997. Neanderthal DNA sequences and the origin of modern
    humans. Cell 90:19-30.
  6. Una discusión reciente sobre los humanos arcaicos se presenta en: Tattersall, I.
    1997. Out of Africa again …. and again? Scientific American 276(4):60-67.
  7. Hartwig-Scherer, S., Martin, R.D. 1991. Was “Lucy” more human than her
    “child”? Observations on early hominid postcranial skeletons. Journal of Human
    Evolution 21:439-449.
  8. Spoor, F., et al. 1994. Implications of early hominid labyrinthine morphology for
    evolution of human bipedal locomotion. Nature 369:645-648.
  9. Una importante colección de artículos en este campo se encuentra en: Ciochon,
    R.L., Fleagle, J.G., editors. 1993. The human evolution source book. Englewood Cliffs, NJ:
    Prentice-Hall.
  10. Kennedy, E. 1996. The search for Adam’s ancestors. Dialogue 8(1):12-15,34.
    Un resumen sobre humanos fósiles por un creacionista se presenta en: Lubenow, M.L. 1992.
    Bones of contention. Grand Rapids, MI: Baker Books.

miércoles, 25 de julio de 2012

Preguntas más frecuentes sobre creacionismo: DINOSAURIOS



1. ¿Existieron los dinosaurios?1
Sí. Se conocen como 285 distintos tipos (géneros),2 que varían desde el
tamaño de un pavo hasta un largo de 35 metros o más. Casi la mitad de estos están
representados por un único espécimen, mientras que como diez de ellos se conocen de por
lo menos 40 especimenes. La mayor diversidad de dinosaurios se encuentra en rocas de la
parte superior del Cretácico (Maastrichtian).

2. ¿Se encuentran huellas humanas junto a las de dinosaurios?
No. Hubo un caso donde se pretendía que se habían encontrado juntas en el lecho del
río Paluxy en Texas, pero la creencia en este descubrimiento ha sido abandonada por todos
los creacionistas entrenados en la ciencia. Las huellas de dinosaurios son genuinas, pero
no así las huellas humanas.3
3. ¿Creen los científicos que las aves evolucionaron de los dinosaurios?
Sí. La mayoría de los científicos creen esto. Las aves parecen ser más similares a
ciertos dinosaurios que a ningún otro tipo de animales. Ciertos fósiles, como elArchaeopteryx,
tienen ciertos rasgos que son típicos de los dinosaurios y otros que son típicos de las
aves. Aunque los científicos no han encontrado ningún dinosaurio que crean pueda ser el
antepasado directo de las aves, han encontrado algunos con mezcla de rasgos de reptiles y
aves.4 Algunos científicos han presentado evidencias de que las aves no
habrían podido evolucionar de los dinosaurios.5 Unos pocos científicos han
propuesto que las aves evolucionaron de un grupo de reptiles conocidos como tecodontes, y
no de los dinosaurios.6
4. ¿De qué se alimentaban los dinosaurios?
Aparentemente la mayoría de los dinosaurios eran herbívoros. Algunos habrían comido
pequeños animales si estaban presentes. Algunos comían peces, mientras otros
probablemente comían animales más grandes, como ser otros dinosaurios.7
5. Los dinosaurios, ¿eran de sangre caliente?
Los científicos no están de acuerdo con respecto a la respuesta a esta pregunta.
Probablemente los dinosaurios no eran de sangre caliente en el mismo sentido que lo son
las aves y los mamíferos. Podrían haber vivido bajo climas calurosos y húmedos, lo que
significa que no habrían tenido problemas para mantener su temperatura corporal. Los
organismos de gran tamaño podrían haber mantenido el calor con mayor eficiencia que
aquellos de cuerpo pequeño. Su metabolismo habría sido más rápido que el de los
reptiles que viven hoy.8
6. ¿Creó Dios a los dinosaurios o son el resultado del pecado?
Dios creó toda la vida, incluso los antepasados de los dinosaurios. Sin embargo, no
sabemos cuánto habrían cambiado los animales después de la creación. No podemos
identificar ningún fósil como uno de los organismos o formas creadas originalmente. Los
únicos fósiles que tenemos son de animales que vivieron más de mil años después de la
creación. No sabemos cuál sería el aspecto de los organismos o tipos creados.
7. ¿Hubo algún dinosaurio en el arca?
Nadie sabe la respuesta a esta pregunta. No hay evidencia de que hayan estado en el
arca, ni tampoco evidencias de que hayan existido después del diluvio. Por lo que
sabemos, parece ser que fueron destruidos durante el diluvio. Ocasionalmente han aparecido
informes de la supuesta existencia de dinosaurios viviendo en Escocia, Zaire o en el
océano. Ninguno de estos informes ha sido verificado, y parece ser que todos son falsos.
8. ¿Qué aspectos no resueltos sobre los dinosaurios serían los de mayor
preocupación?
¿Cómo explicamos los que parecen ser nidos de dinosaurios con huevos y pichones en
sedimentos que creemos fueron depositados por el diluvio?9 ¿Por qué no
encontramos fósiles de dinosaurios mezclados con fósiles de mamíferos que viven hoy?
¿Cómo pudo haber sobrevivido el hombre rodeado de estos animales tan poderosos?

Notas para las preguntas sobre los dinosaurios
  1. Se han escrito numerosos libros sobre los dinosaurios. A continuación se dan
    algunos ejemplos: (a) Carpenter, K., Currie, P.J. 1990. Dinosaur systematics. Cambridge:
    Cambridge University Press; (b) Carpenter, K., Hirsh, K.F., Horner, J.R. 1994. Dinosaur
    eggs and babies. Cambridge: Cambridge University Press; (c) Fastovsky, D.E., Weshampel,
    D.B. 1996. The evolution and extinction of the dinosaurs. Cambridge: Cambridge University
    Press (más reciente que los otros que se enumeran aquí); (d) Lambert, D., and the
    Diagram Group. 1990. The dinosaur data book. NY: Avon Books (contiene un resumen
    interesante de la diversidad de los dinosaurios; la taxonomía necesita ser actualizada);
    (e) Lockley, M., Hunt, A.P. 1995. Dinosaur tracks. NY: Columbia University Press; (f)
    Weishampel, D.B., Dodson, P., Osmolska, H., editors. 1990. The dinosauria. Berkeley:
    University of California Press (contiene amplia y abundante información).
  2. Dodson, P. 1990. Counting dinosaurs: how many kinds were there? Proceedings of
    the National Academy of Sciences (USA) 87:7608-7612.
  3. Neufeld, B. 1975. Dinosaur tracks and giant men. Origins 2:64-76.
  4. Vea, por ejemplo: Fastovsky, D.E., Weishampel, D.B. 1996. The evolution and
    extinction of the dinosaurs. Cambridge: Cambridge University Press.
  5. (a) Burke, A.C., Feduccia, A. 1997. Developmental patterns and the identification
    of homologies in the avian hand. Science 278:666-668; Ruben, J.A., et al. 1997. Lung
    structure and ventilation in theropod dinosaurs and early birds. Science 278:1267-1270.
  6. (a) Martin, L.D. 1991. Mesozoic birds and the origin of birds. In: Schultze,
    H-P., Trueb, L., editors. Origins of the higher groups of tetrapods. Ithaca and London:
    Comstock Publishing Associates, Cornell University Press, p. 485-540; (b) Tarsitano, S.
    1991. Ibid, p. 541-576.
  7. Vea, por ejemplo: (a) Kennedy, M.E. 1994. Paleobiology of dinosaurs. Geoscience
    Reports No. 17. Loma Linda, CA: Geoscience Research Institute, Loma Linda, CA; (b) Lamert,
    D., and the Diagram Group. 1990. The dinosaur data book. NY: Avon Books.
  8. Vea: Ruben, J.A., et al. 1996. The metabolic status of some late Cretaceous
    dinosaurs. Science 273:1204-1207.
  9. A number of these deposits are transported and are not true nests. See Kennedy, EG and Spencer, L.
    1995. An unusual occurrence of dinosaur eggshell fragments in a storm surge deposit,
    Lamargue Group, Patagonia, Aregentina. Geological Society of America, Abstracts with
    Programs, A-318.

lunes, 23 de julio de 2012

Lucifer, ¿director del coro celestial?



El uso incorrecto de los escritos de Elena G. de White (EGW) ha dado origen a muchas leyendas y mitos adventistas. La forma en que ello ocurre es semejante al juego del “teléfono descompuesto”. Ya sabes como es el juego, una simple afirmación como “María fue a nadar en la piscina” se hace en el fin de la ronda “Azarías no ha tirado nada en la letrina”.

Cuando trabajé como Asistente de Investigación en el Centro White del UNASP 2 (N.T.: Universidad Adventista de San Pablo, campus 2, en Brasil), publiqué un artículo en la Revista Adventista (“Revisiónde archivo”, Revista Adventista, abril de 1995 – en portugués) en las que he enfocado algunas de esas citas “apócrifas” del Espíritu de Profecía, y recientemente en el artículo “Órion  ylos Eventos de los Últimos Días”. He aprendido que el problema no está en ciertas declaraciones de EGW sino en la forma en que sus escritos son leídos, sacados de su contexto y abusados.

Una de las interpretaciones que se ha hecho casi un proverbio en nuestro medio es la idea de que Lucifer era el “director del coro celestial”. La idea está basada en la siguiente cita de EGW:

“Satanás había dirigido el coro celestial. Había dado la nota; luego toda la hueste angélica se había unido a él, y entonces en todo el cielo habían resonado acordes gloriosos en honor de Dios y su amado Hijo. Pero ahora, en vez de esos dulcísimos acordes, palabras de ira y discordia resonaban en los oídos del gran rebelde”.(Historia de la Redención, 25)
En primer lugar, es importante destacar que la revelación bíblica, la luz mayor, en ningún momento retrata a Lucifer como director del coro celestial. Luego, ya habría suficiente razón para que seamos cuidadosos en realizar afirmaciones categóricas sobre las actividades de Lucifer en el cielo antes de su caída.

Pero algunos textos bíblicos son utilizados para probar la idea de que Satanás era músico. Véase Ezequiel 28:13-15.

“En Edén, en el huerto de Dios estuviste; de toda piedra preciosa era tu vestidura; de cornerina, topacio, jaspe, crisólito, berilo y ónice; de zafiro, carbunclo, esmeralda y oro; los primores de tus tamboriles y flautas estuvieron preparados para ti en el día de tu creación. Tú, querubín grande, protector, yo te puse en el santo monte de Dios, allí estuviste; en medio de las piedras de fuego te paseabas. Perfecto eras en todos tus caminos desde el día que fuiste creado, hasta que se halló en ti maldad”.

El pasaje mencionado hace parte de un juicio pronunciado sobre el rey de Tiro, por lo tanto, la intención original de Ezequiel no es tratar a Lucifer en su estado no caído y por tanto, necesitamos respetar el contexto. Aunque hayan ciertos paralelos entre la altivez del rey de Tiro y Lucifer, el lenguaje no trata de ellos en forma literal. Por ejemplo, porque el texto habla de instrumentos musicales, algunos concluyen que ello se refiere al don musical de Lucifer en el cielo, mientras otros incluso ven aquí una prueba de que había “tambores” en el cielo. Pero el lenguaje aquí es poético, simbólico y metafórico y siendo el hebreo de difícil traducción y poco concluyente al hablar de instrumentos, se necesita cuidado. 

Se puede, sin embargo, aplicar los principios de la caída del rey de Tiro como símbolo de la caída de Lucifer, una vez que hay algunos paralelos obvios como “Tú eras el sello de la perfección, lleno de sabiduría, y acabado de hermosura.” (v. 12).

Pero al mismo tiempo en que hay paralelos, también hay disparidades entre los dos personajes que nos impiden crear un paralelo literal entre cada elemento del texto de Ezequiel con Lucifer. Luego, intentar hacer literal el pasaje de Ezequiel nos trae dificultades una vez que si Lucifer era músico y tocaba “tamboriles y flautas” (v. 13) en el cielo, entonces él también era cubierto de joyas preciosas literalmente, participó en “comercio” allá (v. 16, 18), profanó sus propios “santuarios” (v. 18) y Dios lo expulsó en dirección a la “tierra” (que supuestamente aún no había sido creada!) y lo expuso ante “reyes” (v. 16, 17). El absurdo exegético debería ser obvio.

Por lo tanto, concluir que Lucifer era director del coro celestial o aún músico basado en los instrumentos mencionados en el pasaje de Ezequiel es forzar al texto bíblico. Ello no quiere decir necesariamente que Lucifer no era músico en el cielo. La Biblia contiene muchas escenas de alabanza ofrecida por los ángeles a Dios. Pero querer especificar que función Lucifer tenía en el cielo es ir más allá de la revelación.

Otro texto mencionado es Job 38:4-7, que habla del “coro celestial”:

“¿Dónde estabas tú cuando yo fundaba la tierra?... Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios?”

El texto puede hacer referencia a un coro de ángeles cantando en las edades sin fin de la eternidad, pero no trata a Lucifer específicamente. Además, así como Ezequiel, el texto de Job es poético y simbólico.
Personalmente, no tengo ningún problema a priori con la idea de que Lucifer pueda haber sido “director del coro celestial”, así como no tendría problema con la idea de que pueda haber sido compositor, pintor, escultor o aún mismo arquitecto de las cortes celestiales. El problema es tener base escriturística para fundamentar esas afirmaciones.

Es interesante observar que la idea de que Lucifer tuviese posición de líder de los ángeles no es original de EGW. Este concepto parece haberse convertido en parte de la tradición cristiana y era una idea común para algunos autores en el tiempo de Elena de White(1). Ella solamente estaría reflejando una idea periférica de su época en ese punto (como ha hecho en muchos otros[2]) para expresar un punto más importante sobre la actitud de Lucifer.

Con este breve trasfondo del concepto histórico y bíblico, volvamos al pasaje de EGW. Una lectura más cuidadosa del pasaje indica que EGW no tenía intención de hacer una declaración sobre la posición de Lucifer como director musical. Ella escribió que "Satanás había dirigido el coro celestial. Había dado la nota”, lo que expresa una acción puntual en un pasado distante y no necesariamente una acción constante. Vea que la conclusión de que Satanás tenía una posición establecida de “director del coro” no está en el texto. Ese matiz es importante para la comprensión de la intención de EGW.
Ella claramente no hace una declaración sobre la función de músico de Lucifer o como la música es ejecutada en las cortes celestiales, pero resalta su posición en relación a los ángeles: él era el ángel más exaltado, tenía la supremacía en términos de creación y función.
Lucifer es retratado aquí como aquél que, de todos los ángeles, sintió primero en su corazón el deseo de alabar a Dios; él ha iniciado la alabanza, ha dado la “primera nota” y los ángeles lo siguieron. Por ende, la metáfora de la música celestial es usada por EGW para crear un fuerte contraste entre la sumisión de Lucifer a Dios al elevar alabanzas y la rebelión que empezaba a surgir en su corazón a través de la discordia y falta de armonía. Fíjese en lo que ella continúa diciendo: “Pero ahora, en vez de esos dulcísimos acordes, palabras de ira y discordia resonaban en los oídos del gran rebelde”. Aquí Lucifer abandona el deseo de alabar a Dios. De esa forma, la metáfora musical es usada para fines primordialmente homiléticos, para expresar un punto más importante, es a saber, la exaltación de Lucifer ante los ángeles y su repentina caída.
El detalle musical sobre Lucifer es información periférica, como la moldura de un cuadro que, si es quitada, no causa impacto en la apreciación del arte. En otras palabras, EGW podría haber dicho: “Lucifer fue el primer ángel en apreciar la belleza del cielo, seguido por otros ángeles. Pero ahora, en lugar de apreciar la belleza del cielo, él comenzó a criticarlo todo”. El punto central es el mismo: Lucifer fue privilegiado pero cayó por el orgullo o arrogancia.
El objetivo de EGW aquí no es describir la posición musical de Lucifer y sí trazar un contraste entre su posición de fidelidad a Dios y su posterior actitud de rebelión.

Además de la precariedad del argumento del punto de vista bíblico y del hecho de que EGW no dijo que Satanás era “director” del coro celestial, la idea de que Lucifer tenía esa función específica también tropieza en problemas lógicos. El primer de ellos es el tamaño del coro celestial; si realmente hubiese la necesidad de un director, debería haber miles de sub-directores para un coro de miles, millones o miles de millones de ángeles, como ocurre con grandes coros aquí. El problema es que la necesidad de un director en los moldes de un director de coro terrestre hiere el concepto bíblico de que los ángeles son perfectos en todos los sentidos y superiores al hombre (Salmo 8:5; Hebreos 2:7). ¿Por qué?
Ángeles perfectos en poder no deben necesitar de un director que indique el compás, cambios de dinámica, cadencia, rallentandos, pianissimos o mezzo fortes, si es que la música celestial siquiera puede ser descrita en los moldes terrestres!
Tampoco debe ser necesario que alguien les dé la “primera nota” en los padrones de un director terrestre, como si los ángeles necesitaran eso para que se mantuviesen en el tono. Existen seres humanos que tienen lo que llamamos “oído absoluto”, es decir, no necesitan que nadie les toque al piano o sople en un diapasón un Do o un Fa. Ellos oyen la nota automáticamente en su oído y cantan en el tono. ¡Más aún los ángeles que fueron creados de forma superior al hombre! E incluso en nuestra esfera caída, existen por ahí muchos coros profesionales que no necesitan a un director. Creo que se ha podido comprender los problemas con una lectura rígida del pasaje en cuestión.

Concluyendo, nuestro estudio revela que EGW se ha valido de cierta forma de una idea común en su tiempo, es a saber, que Lucifer era líder de los ángeles, incluso en las alabanzas, para ilustrar un punto más importante, lo de su posición elevada y repentina caída. Tampoco hay nada más en el pasaje que indique que tal concepto fuera parte de una revelación especial a EGW.
Si Lucifer era o no “director del coro celestial” es irrelevante, una vez que él no cayó de su elevada posición por rebelión al gobierno de Dios en cuestiones musicales. Luego, debemos leer el pasaje sobre Lucifer y el coro celestial más por su fuerza retórica sobre la exaltación y posterior caída de Lucifer, y no como una declaración de cual función musical él ejercía en el cielo o sobre cómo es ejecutada la música celestial.
Aquí es necesaria una palabra de advertencia. Desafortunadamente, la intención de muchos que usan el pasaje de Satanás como supuesto “director del coro celestial” es casi siempre la de demonizar (literalmente) la música sacra contemporánea. Se oyen afirmaciones del tipo: “Satanás es músico, debemos tener cuidado con los avances en la música adventista”. Luego, se crea un espantajo alrededor de la música adventista para cohibir, oprimir y llevar los músicos al ostracismo. Nuestros músicos no tienen la libertad para trabajar porque siempre corren el riesgo de hacerse culpables por asociación con Lucifer, el músico por excelencia, el “director del coro celestial”.

Ciertamente, Satanás debe tener un amplio conocimiento de la música celestial así como de la terrestre, pero él no fue el creador de la música, lo es Dios. No entreguemos a Satanás algo que le pertenece a Dios, el don de la música, y no hagamos a los músicos de la iglesia culpables por asociación porque un supuesto “director del coro celestial” cayó en rebelión.
De manera irónica, Satanás siempre alcanza su objetivo de esparcir desarmonía en la iglesia cuando, en el afán de evitar el complejo del “director Lucifer”, caemos en extremos en la cuestión de la música sacra, juzgando la intención de nuestros hermanos, imponiendo nuestras ideas personales de lo que Dios acepta o no (“Si a mí no me gusta, a Dios tampoco”), criticando y condenando.
Al fin de cuentas, el mayor problema de los músicos y adoradores adventistas no es tanto “musical” sino “relacional”, sea en la relación con Dios o con nuestro prójimo, como ha sido para Lucifer. Cultiva relaciones sanas en la cuestión de la música sacra para no caer en el mismo problema de aquel ángel caído.


   (1)            Véase, por ejemplo, John Milton, Paradise Lost (Londres: 1674), Libro IV, 600-605; Ibid., Libro VII, 130; Daniel Defoe, The Political History of the Devil (1726), 49, Ibid., The Life and Adventures of Robinson Crusoe (1800), 119, Emily Percival, The Token of Friendship (1852), que usa un lenguaje semejante a la de Elena G. de White: “Lucifer puede haber sido el líder de aquel coro celestial” (p. 26).

   (2)            Como por ejemplo, 6.000 años para la edad de la tierra, idea común en el siglo XIX hoy cuestionada por científicos creacionistas y arqueólogos Adventistas. La historia de la civilización humana tiene poco más de 6.000 años, tal vez 10.000. Elena G. de White nunca ha buscado establecer la edad de la tierra; ella usó el cálculo para resaltar un punto más importante, es a saber, la larga odisea del pecado en la tierra.


Autor: André Reis, Formado en teología, trabajó por tres años como asistente de investigación en el Centro White y colaborador en el Centro da Memória Adventista. Cursó una maestría en Divinidades y una maestría en Música en la Longy School of Music en Boston, EE.UU. Actualmente está realizando un doctorado en Nuevo Testamento. Vive en Florida, EE.UU. junto a su esposa Francini y sus tres hijas: Pamela, Chloe y McKayla.

Traductor: Héctor Gonzalez, nacido en Brasil, médico especialista en cardiología, músico y compositor. Actualmente vive en España donde ejerce como médico.

Fuente del artículo: http://www.adventismohoje.com/2012/03/lucifer-regente-do-coro-celeste.html. Traducido con permiso del autor.

miércoles, 18 de julio de 2012

REVELACIÓN E INSPIRACIÓN


 En el presente trabajo nos proponemos contestar las siguientes inquietudes sobre la revelación e inspiración: ¿Puede un verdadero profeta alguna vez errar? Si así fuera. ¿De qué maneras y hasta que punto?. ¿Cómo puede influir el concepto que uno tenga de la inspiración en la respuesta que se den a estas preguntas? Y ¿Cómo afecta esto la autoridad del profeta?. Sustente su punto de vista a partir de la experiencia y de los escritos de los mensajeros de Dios tanto en los tiempos bíblicos como en lo relativo a Elena de White.  

Definición de Conceptos
Revelación: “Es un acto o fenómeno Divino, por el cual el mismo se comunica al profeta en una relación personal y lo capacita para entender una verdad, un hecho, una persona, una doctrina, un evento que sería incapaz de entender por sí mismo.”[1]
Revelación es una manifestación de la gracia de Dios aunque somos seres rebeldes que lo vamos a rechazar.
Profeta: Uno que habla por otro, Dios lo elige para aquello que quiere transmitir, es un Portavoz de Dios. “Alguien que primero recibía instrucciones de Dios y luego las transmitía a la gente”[2].
Inspiración: “Es un acto o fenómeno divino, por el cual Dios capacita al hombre (profeta) para comunicar lo que le fue revelado de una manera confiable y autoritaria”. Yo necesito la inspiración si creo que la revelación es  compartir  un hecho por medio de la acción del Espíritu Santo. Es un acto de Dios. Toda la Biblia es inspirada, más no todo los escritos revelados. Ej. Cuando se relata algún hecho que el profeta no vio, necesita de inspiración para transmitirlo aunque no haya sido revelado. Lucas, Pablo.
Elena White dice al respecto “no son las palabras de la Biblia las inspiradas, sino que los hombres que escribieron la Biblia son los inspirados. La inspiración no actúa sobre las palabras utilizadas por los instrumentos de la revelación – inspiración, sino sobre los instrumentos mismos que son imbuidos de pensamientos”[3]
Iluminación: “Es un acto o fenómeno de Dios por el cual Dios capacita a cualquiera que esta en una correcta relación con El, para que llegue al entendimiento correcto de lo que le fue revelado al profeta ya sea en forma oral o escrita”.[4]
Revelación – Inspiración: “acto de condescendencia divina por el cual Dios abre la posibilidad a la criatura humana de poder llegar a conocer lo que ésta no podría jamás saber por si misma, pero que El siente que debiera llegar a conocer, y lo hace por medio de un instrumento humano llamado profeta o profetisa... Dios capacita al instrumento para que pueda transmitir  el mensaje de una manera confiable”[5]
Importancia de la Revelación – Inspiración:
1.        Porque Dios es un ser personal, que necesita comunicarse con el hombre.
2.        Hay una gran distancia entre Dios y las criaturas.
3.        Necesitamos la revelación porque el pecado ha dañado nuestra capacidad mental, por eso Dios tuvo que revelarse.
Naturaleza De La Revelación Bíblica
De los pasajes de 2 Tim. 3:16 y 2 Ped. 1:21 podemos deducir dos ideas:
a.   La Biblia tiene Autoridad Divina. Los profetas no hablaron por voluntad humana, Dios los inspiró, guió en la transmisión de su mensaje para asegurar que fuese la expresión de la voluntad Divina.
b.   El carácter divino/humano. El mensaje viene de Dios, pero esta expresado en lenguaje, conceptos humanos.

¿Qué Es La Revelación Especial?
Significa la manifestación de sí mismo a personas particulares en lugares y tiempos definidos y los capacita para entrar en una relación redentora con El.
Del : Hebreo: Galah: revelar, y el griego: Apocalipto: revelar. Ambos términos expresan la idea de ser el velo, descubrir lo que está escondido, algo que se manifiesta.

          ¿Cuál es el objetivo de la Revelación?
Es que el hombre tenga una relación salvadora con Dios. El propósito primario no es para agrandar la esfera de nuestro conocimiento de Dios, sino para conocer a Dios y a Jesucristo a quien envió. Juan. 17:3. Adán tenía la ciencia infusa, tenía que ser comunicado, Dios tenía que hablarle. Después de la caída,  el hombre necesitaba la manifestación de Dios ¿Por qué?
a.   El hombre se separó de Dios.
b.   Se perdió la presencia de Dios.
c.    El hombre no podría resolver solo el problema del pecado.

La revelación de Dios se da en la historia aunque no se percibe como una ocurrencia de la historia y la Biblia; es un registro de lo que ocurrió en la historia , no es un registro de casos del pasado, sino que es la revelación de Dios donde el mismo explica. Los actos de Dios no se creyeron, Ej. Su muerte y resurrección, ni aún los discípulos, quien entendió mejor fue el centurión romano. La revelación objetiva de Dios esta asociada con eventos históricos, donde Jesús mismo coloco la responsabilidad sobre los que oyeron y vieron las cosas. Por último, los eventos históricos en los cuales Dios se manifestó, fueron revelaciones de Dios.


TEORIAS DE LA INSPIRACIÓN[6]
Por los siglos se ha discutido esto, pero por la limitación de la extensión del papar veremos  solo dos teorías: ambas sostenidas por la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Hoy estos dos puntos siguen en polémica
1.    El dictado verbal: creen que la Biblia  fue dictada por el ES como una secretaria. No tiene libertad de cambiar mis palabras. Creen que Dios dictó cada palabra al profeta, puede ser descrito como el lápiz de Dios, no sabe lo que escribe, sólo lo que uno quiere. Creen que Dios controla completamente las palabras del profeta. Así la Biblia no puede errar, sin ningún error. Porque el E. de Dios ha dictado las palabras y no puede haber errores. Hay problemas con esto:
a.   Sería un dictado infalible, transmisión infalible, si Dios dio una  copia, ¿Porqué permitió que cuando se copiaran otras versiones hubieran errores?. En los siglos siguientes, no hay una copia original hoy, a medida del tiempo errores pequeños fueron introducidos. Si Dios dictó originales perfectos porque hoy no perfectos
b.   Problemas de la traducción. Un original infalible no sirve si no tenemos copias infalibles. Hay palabras en un idioma que no tiene la misma traducción. Un versículo puede ser traducido en innumerables traducciones, las exactas palabras no pueden concordar
c.   Diferentes estilos: he. y gr. Cómo el griego es diferente entre Lucas y Pablo si fueron dictados por el E:S, debiera todo ser igual. Si es que el ES dictó todos los escritos, no deberían haber estilos diferentes, en el griego, unos excelente griego otros miserable. Como han tratado de explicar, algunos ofrecen una pequeña variación a esta teoría, que dicen que Dios usó las palabras e el léxico del individuo, pero que todavía el Espíritu Santo usaba cada palabra.
d.   Diferentes relatos: Otros cuando hay diferentes relatos en la misma escritura. En el Bautismo de Jesús el padre dijo: “este es mi hijo amado” “tu eres mi hijo amado”, no es lo mismo decir este o tu. Mat 3 Este es mi hijo Mr, 1 Tu eres mi hijo.
·        Dos endemoniados o uno: Mateo vio dos, Marcos y Lucas uno. Antes del llamado de mateo
·        Mr 2:13 lc 5:27, dice antes del llamado. Mat. 9:9 dice después de su llamado
·        Mat 27 30 piezas de plata, dada por Jeremías pero debería haber dicho Zacarías 11:12,13.
·        Elena dijo “El amor de Cristo nos constriñe” Pedro, fue Pablo. Este mismo problema los encontramos en las escrituras.
·        Fue el cuñado o hermano de Moisés, uno el cuñado u otro.. Un. 10:19 con Jueces 4:11
·        Algunos pueden ser explicados por errores de copia, pero por la comparación de copias algunos  vienen
·        David 8avo hijo de Isa 1Sam 16: 10,11 o 7mo 1 Cro. 2:15. Aquí hay un problema.

2.    Inspiración de los pensamientos e ideas: Inspiración del pensamiento. Elena W hizo declaraciones importantes  MS 1 19,21
It is not the words of the Bible that are inspired, but the men that were inspired. Inspiration acts not on the man's words or his expressions but on the man himself, who, under the influence of the Holy Ghost, is imbued with thoughts. But the words receive the impress of the individual mind. The divine mind is diffused. The divine mind and will is combined with the human mind and will; thus the utterances of the man are the word of God.[7]
Solo Dios es infalible al confiar a los hombres le está confiando a hombres falibles.  Hay una maravillosa fusión entre lo divino y humano
1.    El mismo estilo del escrito
2.    el nivel de la habilidad de escritura del escrito.
3.    Nosotros vemos las personalidades de los escritores en sus escritos. Ejm Juan mucho del amor DTG dice que era muy amorosa persona. No al principio. Pero por la influencia del ES llegó a  serlo. Dice “el discípulo amado”. El trasfondo personal nos habla de las personas. Lucas su trabajo: médico; un libro que discute su terminología médica hoy, esto influyó. Amos, fue agricultor, vemos el lenguaje por su trasfondo. 
4.    Como los escritores usaron escritos de otros en su obras.
5.    Si el ES hubiese dictado porqué iba a usas escritos de otras personas no inspiradas.
6.    Algunos escritores usaron secretarios o editores. ¿Por que?
7.    Entendemos si recordamos que el ES le da al profeta pensamientos y el usa métodos humanos para poner ese pensamiento, si está ocupado usa secretarios para escribir. Ejm. De secretarios. 1 Ped. griego mucho mejor que 2Ped. Si es autor Pedro porque diferencias, 1 Pd. dice que usó secretario: Silvano o Silas.
Aquí vemos el elemento humano – divino.
Los pensamientos son de origen divino, pero las palabras no son dictadas, aunque el Espíritu guía al profeta en la palabra que usa, por eso las palabras son del profeta, pero el testimonio es del Espíritu. “ Tiemblo por temor a rebajar la importancia del gran plan de salvación por el uso de palabras comunes, (baratas)”[8].

La Revelación – Inspiración en la Actualidad.
Hoy día este tema es muy debatido en los círculos cristianos aún dentro de la IASD.
La Revelación es un acto de Dios, parte de Dios para comunicar su verdad, voluntad y por la Inspiración capacita para que lo comunique ese mensaje a otros. Para los Adventista creemos que la Biblia es la verdad infalible de Dios, una norma que esta por encima de todo; hay revelación cognoscitiva(de conceptos) y preposicional.

Uso De Fuentes Extrabiblicas
Como hemos visto anteriormente, varios escritores bíblicos e incluso Jesús utilizaron en el proceso de enseñanza, recursos literarios de sus sendas épocas. En el caso de Elena White, ella hizo uso de autores diversos a fin de enriquecer eventos, lugares acontecimientos, expresiones que tenían como propósito ayudar a darle mayor versatilidad a sus mensajes, sin alterar el contenido del mismo[9]
Inspiración de la Revelación
“Estamos convencidos de que la Biblia, compuesta por el Antiguo y el Nuevo Testamento, es la revelación escrita de la voluntad y el carácter de Dios, y que ha llegado a la raza humana en su forma final a través de un proceso de inspiración”[10]. Dicho en otras palabras, el Señor habla a los seres humanos en un lenguaje imperfecto, a fin de que nuestra percepción terrenal sombría pueda comprender sus palabras[11].
 “Nuestro énfasis histórico e inequívoco sobre la inspiración divina y la confiabilidad de las Escrituras ha fortalecido a nuestra iglesia... La Escritura debería ser la revelación definitiva de la voluntad de Dios para nuestras vidas”[12]
La Inerrancia o Inconsistencias de la Inspiración
Tiene que ver básicamente con el fenómeno de la Revelación e Inspiración. Esto ha sido siempre motivo de discusión por parte de algunos individuos[13]. El mensaje es inspirado, es infalible, no tiene error, el mensaje es claro. Nadie se va a perder por los errores que se encuentra en la Biblia. ¿Hay errores o no en los escritos inspirados?. “Los dos elementos, la infalibilidad y la falibilidad, están presentes en el fenómeno de la revelación-inspiración”[14]
En la década de 1920-1950, surge la posición de que no hubo errores en la Biblia. Es muy raro que dos personas vean y expresen la verdad de la misma manera. Cada uno se ocupa de puntos particulares que su idiosincracia y educación la capacitan para apreciar.  En el 70 se volvió a debatir este asunto, Hay tres posiciones en la Iglesia Adventista[15]:
1.   Creen que el Espíritu Santo no permitió que se deslizara un error.
2.   Afirman que la influencia controladora del ES permitió solo algunas discrepancias insignificantes.
3.   Hablan libremente de errores sin mencionar la influencia controladora del ES.
Hoy, como Iglesia no defendemos la inerrancia, no hay teólogo adventista que lo defienda. La categoría a priori que el profeta trae al evento de la Revelación muestra cinco facetas que juega un papel decisivo en el conocimiento del profeta:
a.   Una estructura de presuposiciones.
b.   Concepciones doctrinales
c.    Tiene idiosincrasia socio cultural
d.   Tiene experiencias personales
e.   Tiene que tener rasgos personales individuales
f.    Dios se revela de muchas maneras
Textos Que Parecen Ser Inexactos
Num. 25:9       –    1Cor. 10:8, 23,24; murieron 24000, 23000
2 Rey. 15:7      –    2 Cro. 26:23 ; Rey Uzias, Azarias y su sepelio.
1 Sam. 31:4     –    2 Sam. 1: 5-10; la muerte de Saúl
2 Sam.10:18    –    1 Cor. 19:18; Davis, 700 y 7000.
Hech. 7:4         –    Gn. 11:26,32; Padre de Abraham.
Mat.27:3-10    –     Hech. 1:18; muerte de Judas
1 Sam.21:1-6  –     Mar. 2:26; David en la casa de Dios y come.
Mat. 27: 9; habla de Jeremías y es Zacarías.
Ninguno de los ejemplos prueba que la Biblia contiene error de base(mensaje), pero son suficientes para sacudir la confianza que uno tiene en las Escrituras. Algunas discrepancias puede explorar sobre la base de errores al copiar, transmitir. Un pasaje puede decir exacto y el otro una aproximación. Más difíciles son los que pueden ser afirmaciones contradictorias en cuanto a lo teológico. Ej. Sal. 139:22; pareciera decir odia a los enemigos contra lo que dice Jesús y Pablo; ama. Guerra santa en el AT. Y su reino no puede defenderse con espada, Mat. 26:52; Luc. 9:54-56. Otro, Pablo y Santiago con respecto a la justificación por la fe.
Algunas discrepancias teológicas e históricas pueden resolverse cuando sabemos cual es el objetivo del autor, Ej. El Sal. 139:22, puede expresar una frustración del salmista.
Muchas contradicciones se resuelven a la luz de las Escrituras, lo que no implica que pueda armonizar cada texto.
La Biblia no es un documento de ciencia, es un documento que nos lleva al encuentro con Cristo, y tiene una naturaleza dual, divino-humano: Lo que Dios me quiere enseñar en su palabra no está equivocada. La Biblia tiene la impronta de lo humano pero lleva el poder de infalibilidad divina.
Es mejor hablar de ambigüedades o inconsistencias aún de imperfecciones, pero no hablar de errores. El mensaje es infalible y el Espíritu Santo favorece en la interpretación  cuando nos acercamos con fe; pero no en la exactitud perfecta de cada letra, palabra o texto, esto no es parte integral de la fe cristiana.
Elena White sugiere que esto no modificará ni una simple doctrina, ni harán tropezar a nadie que no esté ya inclinado a hacerlo. Ella dice que “la unión de lo divino y lo  humano que se manifestó en Cristo, existe también en la Biblia. Las verdades reveladas son tan inspiradas divinamente; pero están expresadas en las palabras de los hombres, y se adaptan a las necesidades humanas”[16].
“Dios no se propone evitarnos toda oportunidad de ser incrédulos.  El da evidencias, que deben ser investigadas cuidadosamente con mente humilde y espíritu susceptible de ser enseñado; y todos deben decidir por el peso de la evidencia.  Dios da suficiente evidencia para que pueda creer el espíritu sincero; pero el que se aparta del peso de la evidencia porque hay unas pocas cosas que su entendimiento finito no puede aclarar, será dejado en la atmósfera fría y helada de la incredulidad y de la duda, y perderá su fe...”[17]    
Conclusiones
¿Cómo puedo yo como Pastor manejar el evento de la Revelación - Inspiración y la Autoridad de la Biblia y del don profético?
1.   Comenzar con una actitud de confianza.
2.   Tomar con toda sinceridad el testimonio que la Biblia da acerca de la Revelación – Inspiración y del don profético.
3.   No negar ni subestimar los textos, y citas que tienen dificultades.
4.   Tener cuidado con los principios extremos que hay de inspiración verbal.
5.   Buscar soluciones con respecto a estos problemas sin tratar de encajar en forma artificial.
6.   Ser capaz de suspender el juicio sino encuentro una solución. Los problemas de la Biblia y de los escritos de Elena White no afectan las doctrinas y el mensaje.
7.   Usar métodos hermenéuticos apropiados, no racionalistas.
8.   Vivir la Palabra, proclamarla, el Espíritu Santo nos guíe.

Referencias:

[1] Apuntes de clases, Maestría UpeU 2002
[2] Orrego, Aldo. Diccionario Bíblico Adventista, ACES, Bs As. Argentina, 1978
[3] White, Elena. El Conflicto de los Siglos, Introducción.
[4] Apuntes de Clase, UPeU, Clases  Maestría 2002
[5] Pereyra, Elbio. “Inspiración-revelación II”,  El Ministerio Adventista   (1981)  21
[6] Apuntes de Clase Orientación Profética, dictadas por Dr. Alland Lindsay, Maestría UPeU. 2002
[7] Manuscript 24, 1886 (written in Europe in 1886).  {1SM 21.2}
[8] Carta 40, 1892; EGW                     
[9] Lindsay, Alland. Apuntes de clase, UpeU. Enero 2002
[10] Warren H. Johns. La Escritura es Inspirada por Dios, El ministerio Adventista. 1980, 22
[11] Coon, Roger, El Permanente Don de Profecía. ACES, 37
[12] Folkenberg, Robert. “Standing on Solid Ground – The Bible” Adventist Review, 3 de agosto de 1995, p. 22
[13] Pereyra, Elbio. Inspiración- Revelación La Iglesia Confronta Problemas, El Ministerio Adventista. (1981)  24
[14] Peryra, Elbio. Ocupándonos de los Grandes Hechos de Dios. El Ministerio Adventista, 1980, 17
[15] Apuntes de clase. Maestría UPeU.  2002
[16] White, Elena. Joyas de los Testimonios (Mountain View, Calif, Pacif Press Pub, Assn, 1953, tomo 2 p. 345
[17] White, Elena. Joyas de Los Testimonios tomo 2 , pp 291
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...